الخلــق مع البيئة (5-7)

ثالثاً : حماية البيئة

 وحماية البيئة والحفاظ عليها يكون بأمور منها ما يلي :

1)             النهي عن إهلاك الحرث والنسل ، قال الله تعالى ( وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَاد )  ⁽¹⁾. وإهلاك الحرث أي الزرع بإحراقه. وإهلاك النسل بقتل الحيوان ، وهذا كله من الفساد الذي لا يحبه الله ⁽²⁾ .

فلا يقطع الأشجار أو يحرقها لغير حاجة ، ولا يقتل الحيوانات عبثاً لغير هدف ، لكن له أن يدفع عن نفسه ضررها إن كانت تضرّ به بحسب ما يندفع به سواء بقتل ، أو إبعاد .

2) النهي عن قضاء الحاجة في الطرقات وفي ظل الناس وموارد الماء ، عن أبي هريرة: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " اتقُوا اللاعنيْن! قالوا: وما اللاعنان يا رسول الله؟ قال: الذي يتخلّى في طريق الناس أو ظلّهمْ "⁽³⁾، زاد في حديث آخر (الموارد) ، فعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( اتَّقُوا الْمَلاَعِنَ الثَّلاَثَ الْبَرَازَ فِي الْمَوَارِدِ وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ وَالظِّلِّ )⁽⁴⁾.

ومعنى قوله (اللاعنيْن) بفتح النون أي: الأمرين الجالبين للعن ، وذلك أن من فعلهما لُعن وشُتم ، فلما صارا سبباً لذلك أضيف إليهما الفعل، فكان كأنهما اللاعنان .

و (الملاعن) جمع مَلْعنة وهي الفِعلة التي يُلعن بها فاعلها .

ومعنى قوله (الذي يتخلى) أي: الرجل الذي يتفرغ لقضاء حاجته في طريق الناس .

قوله (أو ظلهم) أي: أو الذي يتخلى في ظل الناس، والمراد به مستظل الناس الذي اتخذوه مقيلاً ومناخاً ينزلونه، وليس كل ظل يحرم القعود للحاجة تحته ، وقيس به موضع الشمس في الشتاء .

ومعنى قوله (الموارد) المجاري والطرق إلى الماء .

قَوْله ( وَقَارِعَة الطَّرِيق ) أعلاه أو جادته أو وسطه أو صدره أو ما برز منه فكلها متقاربة مشتقة من القرع أي الضرب فهي مقرعة بالقدم ⁽⁵⁾

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ تَبُلْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لاَ يَجْرِي ثُمَّ تَغْتَسِلُ مِنْهُ » ⁽⁶⁾. وعَنْ جَابِر عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ ) ⁽⁷⁾

قوله ( الماء الدائم الذي لا يجري ) و ( الماء الراكد ) يدل على أن النهى في بعض المياه للتحريم وفي بعضها للكراهة ؛ فإن كان الماء كثيراً جارياً لم يحرم البول فيه لمفهوم الحديث ولكن الأولى اجتنابه ، وإن كان قليلاً جارياً يحرم على الصحيح لأنه يُقذِّره ويُنجسه ، وإن كان الماء كثيراً راكداً ففيه خلاف والقول بتحريمه أولى لأن النهي يقتضي التحريم ، ولأنه يُقذِّره وربما أدى إلى تنجيسه ⁽⁸⁾

يتبع في الحلقة القادمة

⁽¹⁾ سورة البقرة آية 205 .

 ⁽²⁾انظر تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، تفسير الطبري 4/240 ، وتفسير البغوي 1/236 .

⁽³⁾ أخرجه مسلم ك الطهارة باب: النهي عن التخلي في الطرق والظلال (269/68)

⁽⁴⁾  أخرجه أبو داود باب المواضع التي نهى النبي عن البول فيها ح26-1/11 وقال محققه الألباني: حديث حسن ، وابن ماجه باب النهي عن الخلاء على قارعة الطريق 328-1/119 قال في الزوائد إسناده ضعيف ومتن الحديث أخرجه أبو داود من طريق آخر

⁽⁵⁾ انظر حاشية السندي على ابن ماجه 1/304 ، شرح سنن أبي داود 1/97 ، وحاشية السندي على ابن ماجه 1/304 ، وسبل السلام 1/75 ، والنهاية في غريب الحديث 4/511 ، وفيض القدير 1/178 .

⁽⁶⁾  أخرجه مسلم باب النهي عن البول في الماء الراكد ح683-1/162 .

⁽⁷⁾ أخرجه مسلم باب النهي عن البول في الماء الراكد ح681-1/162 .

⁽⁸⁾ انظر شرح النووي على صحيح مسلم 3/187 .