حديث (أَتَدْرُونَ مَا خُرَافَةُ)

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: حَدَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَدِيثًا فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ:

يَا رَسُولَ اللَّهِ كَانَ الْحَدِيثُ حَدِيثَ خُرَافَةَ .

فَقَالَ: « أَتَدْرُونَ مَا خُرَافَةُ ؟! إِنَّ خُرَافَةَ كَانَ رَجُلًا مِنْ عُذْرَةَ أَسَرَتْهُ الْجِنُّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَمَكَثَ فِيهِنَّ دَهْرًا طَوِيلاً ثُمَّ رَدُّوهُ إِلَى الإْنْسِ فَكَانَ يُحَدِّثُ النَّاسَ بِمَا رَأَى فِيهِمْ مِنْ الأْعَاجِيبِ » . فَقَالَ النَّاسُ حَدِيثُ خُرَافَةَ . ⁽¹⁾

غريب الحديث :

خُرَافَة : الخاء والراء والفاء أصلان، أحدهما أن يُجتنى الشيء، والآخر الطريقُ .

فالأول قولهم: اخترفتُ الثمرة إذا اجتنيتَه ⁽²⁾

والخُرَافة : الحديث المُسْتَملح العجيب ويراد بها جني الأخبار الغريبة والقصص العجيبة المنسوجة من الخيال أو الممتزجة بالواقع، وغالبًا تكون موضوعة جارية على الكذب .

وخرافة اسم رجل من عذرة كان يحدّث بما رأى من الأعاجيب فيكذّبوه ⁽³⁾

من فوائد الحديث :

1/ قال ابن حجر: خُرَافَةَ العُذْرِيّ هو الذي يُضْربُ بهِ المثلُ، في الغَرَابَةِ والأَعاجِيبِ فيقال حديث خرافة، قال: ولم أَرَ من ذكره في الصحابة ⁽⁴⁾

إلا ما روي عن عائشة – رضي الله عنها - قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثها بحديثٍ وهو معها في لحافٍ، فقالت: بأبي وأمي يا رسول الله! لولا تحدثني هذا الحديث لظننتُ أنه خرافة!

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما حديث خرافة يا عائشة؟ قالت: الشيء إذا لم يكن قيل حديث خرافة.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إنَّ أصدقَ الحديث حديث خرافة، رجل من بني عذرة سَبَتْهُ الجنُّ وكان يكون معهم فإذا استرقوا السمعَ أخبروه فيخبر به الناسُ فيجدونه كما قال»⁽⁵⁾

وذكر ابن حجر⁽⁶⁾ ما قرأه في كتاب الأمثال للمفضل الضَّبيِّ، عن عائشة أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم حدثني بحديث خرافة، فقال: رحم الله خُرافة إِنَّه كانَ رجلاً صَالحًا .. ⁽⁷⁾ وذكر حديثًا.

(1) رواه أحمد في مسنده (6/157) و البزار في مسنده كما ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (4/315)، وكشف الأستار  (3/159 ح2475)، وأبو يعلى (7/419 ح4442) و إسحاق بن راهويه في مسنده (3/801 ح1436).رجاله ثقات رجال الصحيح إلا مجالد بن سعيد فهو ضعيف لا يجوز الاحتجاج به ⁽¹⁾، وقد اختلف عليه بالوصل والإرسال، وقال الدارقطني – رحمه الله -: المرسل أشبه بالصواب⁽¹⁾.

(2) معجم مقاييس اللغة (ص293) .

(3) لسان العرب (9/66)، مختار الصحاح (ص73)، الفائق (1/360)، النهاية (2/25) .

(4) الإصابة (2/270) .

(5) رواه الطبراني في الأوسط (6/156 ح665) وفيه: علي بن أبي سارة؛ ضعيف تركه بعضهم وقال البخاري فيه نظر.الضعفاء والمتروكين (2/193)، ضعفاء العقيلي (3/232)، التقريب (ص401) .

(6) الإصابة (2/270) .

(7)  رواه الضَّبيِّ المفضل بن محمد في أمثاله –وكان راوية للأدب ثقة. تاريخ بغداد (13/121)، وينظر كشف الخفاء (1/452)و فيض القدير (4/21)، البيان والتعريف (2/59) .

وفي الحديث انقطاع بين عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود الهذلي وعائشة –رضي الله عنها-. تهذيب الكمال (17/239) .